　　加拿大虐杀碎尸案、美国活人啃脸、湖南杀妻后用盐腌制……忽然这么多“变态杀人狂”横空出世。他们没有作为人的基本情感，他们的“良心”发育还停留在1岁以前。他们试图通过一种肉体上的占有和消灭来拥有自己想要的东西。。

　　这一场又一场的人间悲剧，在网民的心中除了开始时的恐怖，更多的是茶余饭后的谈资。人们消费悲剧，幸灾乐祸是人的常态。

　　讨论：人们如此热衷关注虐杀悲剧到底为什么？
　　揭秘变态杀人狂的内心世界：心理就像1岁婴儿
　　1岁以内的婴儿都是“变态”的　他们还没有发育出良心
    　有的人虐杀是为了消除某种愤怒，这种人可能只是良知发育的缺陷，而有的人在虐杀中获得满足或快感，除了良知发育不健全，还合并了欲望的倒错，其中以性最为突出和明显。比如有人会奸尸，就像这次事件中的马尼奥塔，他不仅奸尸，甚至还把人吃掉，让正常人都觉得恶心，但是对他来说，他对于性的追求、性对他的意义和普通人不同。他更像一个非常原始的小孩子的状态：如果按成人标准去看小孩子，所有的小孩子都是变态的，比如1岁以内的小孩子，他们最快乐的事情是不断地吃东西，无论这个东西是能吃的还是不能吃的，他都会塞到嘴里去，他会把喜欢的东西吞掉、毁掉、消灭掉、淹没在自己身体里，他才觉得自己拥有了这样东西，而成人不是。但是因为他小，所以在正常范围之中。
    　对于马尼奥塔来说，他对于性的追求就停留在1岁婴儿的水平上，他试图通过一种肉体上的占有和消灭来拥有自己想要的。他虐杀小动物的时候，虐杀男朋友的时候，他可能是有快感的，因为他占有了。
    　举个例子说，唐僧取经的路上遇到很多想吃掉他的妖精，这些妖精觉得吃了唐僧肉就占有了唐僧十世修行的功德，可以变得长生不老。这是神话，但是神话描写的这个妖精正是人类原始的功能状态。这些妖精是变态的，但由于他是妖精，人们觉得他的变态和妖精的角色正好匹配，但如果他是人，就很变态很可怕。加拿大的马尼奥塔就是这样的“妖精”，他停留在人类心理功能发育的原始阶段。

　　变态杀人狂的良心发育停在1岁以前　没有同情心没有罪恶感
    　制造虐杀事件的人，通常都有精神病水平的反社会型人格障碍。这一类人有一个共同特点，就是“良知功能”发育不好。这个良心不是一个道德概念，而是一种功能，就像人们有认字读书、学会物理化学的能力一样。比如特别小的孩子，他会打爸爸打妈妈摔东西，丝毫不会内疚，此时的他没有什么良心可言，但是在养育的过程中，他会发展出良心。良心不是与生俱来的，良心发育的起点大概在3-5岁时。
    　良心包含着很多内容——有良心的人知道什么叫公平，这个人会比较可靠，能够理解道德伦理，让自己遵纪守法，他还有理想和追求，同时他还想要做一个诚实和守信的人。如果上述的这些他没有做到，他会感到内疚或羞愧。而一个反社会人格者，他们不能够同情别人，也没有办法让自己去想象对方的情感，他们的意识里也没有什么伦理道德，所以也不会因为自己做了这样的事情而内疚或羞耻。
   　正常人是不会允许自己做这种事的。就像电影里经常演的复仇情节，面对一个杀了自己全家的坏人，甚至都开不了枪，就是因为那是杀人，正常人会感到内疚和痛苦。包括战争，在战争开始前都要做战前动员，战争是干嘛的？战争就是去杀人的，但是他们要有足够的理由才能去杀人。而这些严重的反社会型人格障碍者却可以非常容易地杀人，他们会因为一点点的愤怒去杀人，就像正常人跟人吵架一样。

　　妈妈不能只是奶瓶　没有人关注的童年也是一种严重虐待
    　人格障碍可能有先天的因素，但不能确定，现在可以看到的共性就是后天经历。为什么正常人从一岁到两岁到三岁，不仅年龄增长，他的功能也在增长？因为我们有父母的养育。而反社会型人格障碍者，在养育的过程中都遭遇了非常严重的剥夺，包括关系的剥夺、爱的剥夺、关注的剥夺——他可能有妈妈，但是这个妈妈他似乎永远得不到，他的妈妈可能会定期喂养他，让他身体不死，可是在情感需求上，妈妈根本不存在。妈妈不能只是奶瓶，但这个人的妈妈可能只是个奶瓶，他的情感从来没有人去关注，所以他也没有机会去了解别人的情感，也不会介意别人的情感，因为他从来没被介意过。
    　虐待有两种，一种是阳性的虐待，包括肉体上或者精神上的虐待；还有一种是阴性的虐待，就是没人管他，这种虐待更可怕。所以他的发育停滞了，这种人是心理功能上的“侏儒”。我们看到侏儒患者虽然年龄在长但是个子不长，身体始终像个小孩子一样，而这种反社会人格障碍者年龄在长个子也在长，可心理功能不长，一直像个小婴儿一样。

　　正常人不会有点儿刺激就变态　就像人们看毛片但不会学毛片
   　正常人可能经常有很多变态的想法，但这些变态想法只不过是在脑子里略有浮现而已，当这些想法浮现出来的时候，他们自己能批判自己，而不会去实践这些想法。
    　就像看毛片——毛片里经常有很变态的情节，但他们是在做戏，作为正常人可能会幻想，把自己代入到那种场景里去，但是真的让你尝试你会去吗？可这个马尼奥塔本身就是个毛片演员，他很渴望那些幻想能实现，但是他也知道有些可怕的幻想代价太大，所以他把自己变成了一个毛片演员，部分地实现了这些幻想，但是这些不足够，他要真实地实现。

　　你我皆看客但消遣悲剧并不代表没人性

　　不得不承认大多数人都热衷于关注悲剧事件
　　有很多人喜欢点开链接浏览这样的新闻，甚至会找出相应的视频播放。这是因为这类新闻首先会引发人的猎奇心理，继而产生探索欲。对一般人而言，诸如分尸事件都是离生活很远且新奇的，因此想一探究竟。再者，由于新闻传播速度很快，人们已经形成习惯性定式，负面新闻远比正面新闻更能让人提起兴趣。另外，追踪热点的心理也让这类新闻得以被持续关注

　　其实，不管是鬼片也好，虐杀影片也好，他们有一个共同的特点，就是让人们感到恐怖。恐怖片提供了人们这样一个心理过程——你通过一个电影让自己陷入一种非常恐怖和无助的境界中，然后伴随着电影的结束，紧张消除，我们重新感到自己还活着，我们正常人追求的是在恐怖的刺激之后所产生的安全体验。比如像锻炼，不管是爬山跑步，本身做起来都是很痛苦的，但是痛苦过后的放松感会让放松的效率明显增强。所以人们爱看恐怖片，并不一定是认同那个恐怖的满足，而是对恐怖解除之后的那种情感的追求。很多人借此来宣泄情绪和压力。极少数人如果能对情节感到享受，这些人就是所谓的变态

　　虐杀事件不是假的闹着玩的观看过程并不好受
　　面对虐杀事件，正常人的普遍反应是恐怖、可怕、厌恶、愤怒、不可理解、无法相信…但是虽然人们在谈论这件事，却很难在这样一个故事里得到享受

　　人们为什么愿意看色情片，甚至还感受到兴奋和享受？因为人们会把自己想象成里面的某个人物，会通过那种认同得到某种象征性的享受。但虐杀事件并不相同，正常人不会把自己认同成任何一个角色，并且从中获得享受，无论是那个被杀者还是杀人者

　　相反，如果你接收到了很多有关事件的细节描述或逼真的影像，直接刺激人的视觉，就可能造成一定的心理创伤。比如会出现恶心、呕吐、紧张出汗、情景代现等应激反应。在美国校园枪击案的视频里，每一声枪响之后就真的有一个人死去了。还有一些基地组织的斩首视频，虽然视频会经过一些处理，但是你知道那不是闹着玩的，那不是演戏

　　另外，在事件发生后，都会潜移默化的对人产生影响。如果偶然事件不断被报道，不断对受众形成刺激，就有可能形成模范链。人们很多的行为是从模仿中吸收的。青少年或人格异常的群体存在犯罪模仿的可能，其后果也是极具危险性的。但这种情况的发生会受到很多因素的制约，极为少见

　　消遣悲剧不等于没人性幸灾乐祸也是一种人性常态
　　我们爱看其他一些国家的新闻，我们享受别人的痛苦，感慨于我们的生活不再水深火热。这并不意味着我们没有良心，因为他距离我们很远，所以有些痛苦的东西被隔离掉了。如果这件事就发生在自己的邻居身上，人们就不会像发生在异国他乡的事一样轻松地谈论它了。同样是你，同样的事情，发生在邻居身上和发生在异国他乡，你的态度和你允许自己做的事情就不一样了。因为这种地理上的距离有会激起人们更多情绪，而由于时空的差距，我们悲伤和痛苦的情感被隔离掉了

　　生活仍如往常人们不会持续关注悲剧
　　既然不能避免事件的发生，起码要尽量避免对自己的心理伤害。首先要意识到这类新闻只是偶发事件，小概率事件不足以报以高级别的警惕。正常人会根据事件发生的几率，匹配一种相应程度的情绪和警惕级别。对于这次的事情，可能刚听到的时候、想象的时候会短暂地感到可怕，但是有的人却不是，他们会对一些小概率事件报以高级别的警惕，这常常是一种病态。另外不要过度非议，否则更容易深陷其中。可以通过关注其他热点来转移注意力。人本身也具有一定的自我保护意识，一个话题在讨论一段时间后就会渐渐平息，人们会自动停止传播，慢慢屏蔽掉这些信息，因为它会对自身存在感构成危机
　　这个世界不是每天只发生恐怖的事　也有感人的事
　这个世界就是充满着幸福的、可怕的、光明的、阴暗的、美丽的、猥琐的东西，它们是并存的。不是每天只发生恐怖的事情，每天还发生着感人的事情，不是只有马尼奥塔这种让人害怕的人，还有像吴斌那样让人感动的人……